चर्चा के वे सात विषय हैं – नई-नई खोज करना और साक्षरता फैलाना, अधिकार की मांग, स्वतन्त्रता की प्रप्ति, निर्धनता को मिटाना और जीवन-स्तर ऊंचा करना, जनसंख्या में भयावह वृद्धि और उसके लिए सन्तति नियंत्रण, विज्ञान और सभ्यता द्वारा उत्पन्न समस्याएं और अनुशासन की कमी तथा पारस्परिक सम्बन्धों में विषमता।
मनुष्य को खोज और शोध कार्य के लिए जितने साधन और जितनी सुविधाएं आज उपलब्ध हैं, उतनी शायद पहले कभी नहीं थीं। अतः पिछले लगभग 200 वर्षों में संसार की ज्ञान-राशि में कल्पनातीत वृद्धि हुई है, परन्तु विडम्बना यह है कि एक ओर तो समाज साक्षरता के लिए भरसक यत्न कर रहा है और दूसरी तरफ हर आए दिन विद्यार्थियों के पाठ्यक्रम में उनकी पाठ्य परिधि को भी बढ़ाया जाता है। लेकिन, तीसरी और समाज में असन्तोष बढ़ता हुआ दिखाई देता है। यद्यपि आज मनुष्य चांद, मंगल और बृहस्पति इत्यादि ग्रहों के बारे में खोज करने में सक्षम हुआ है और भौतिकी में चार्म्ड पार्टीकल्स तथा परमाणु के हेड्रोन्स, क्वार्क्स इत्यादि तक जा पहुंचा है और शरीर के भी जैनेटिक कोड के रहस्य को उसने जान लिया है, तथापि इन सबको जानने वाले स्वयं को वह नहीं जानता। यह जो उक्ति है कि ज्ञान का प्रकाश, शक्ति और दिव्यता देने वाला है, इसका मनुष्य पर कोई नैतिक प्रभाव नहीं दिखाई पड़ता। आज मनुष्य ने ज्ञान और विज्ञान की अनेक सूक्ष्म और गहन बातों को तो जान लिया है, परन्तु उस ज्ञान को प्राप्त नहीं कर पाया, जिससे उसमें शान्ति, सन्तोष, सद्भावना, सहानुभूति, सहअस्तित्व और सदाचार का विकास हो।
आज कहीं पर राजनीतिक, कहीं सामाजिक, कहीं वैधानिक और कहीं आर्थिक अधिकारों की प्राप्ति के लिए संघर्ष हो रहा है। एक अधिकार की प्राप्ति के लिए किए गए संघर्ष में सफलता पा लेने के बाद मनुष्य के जीवन में एक दूसरी प्रकार कर संघर्ष चल पड़ता है। और तो क्या, आज अधिकार की परिभाषा क्या है तथा मनुष्य के कौन-कौन से अधिकार मौलिक अधिकार हैं – इन प्रश्नों को लेकर काफी चर्चा-परिचर्चा होती है और समाज में जहां-तहां संघर्ष बढ़ा हुआ है। परन्तु यह कैसी विडम्बना है कि मानव इन सांसारिक अधिकारों के लिए तो इतना हो-हल करता है, परन्तु उसका जो ईश्वरीय जन्म-सिद्ध अधिकार है, उसके लिए वह सतर्क नहीं है। आज हरिजनों, मजदूरों, किसानों, नागरिकों और महिलाओं को उनके अधिकार दिलाने के लिए नारे तो लगाए जाते हैं और निस्संदेह इनको अधिकार मिलने भी चाहिए, परन्तु मनुष्य उस अधिकार को प्राप्त करने के बारे में अचेत अथवा निश्चेष्ट-सा है जिसकी प्राप्ति से उसे सर्व अधिकार स्वतः ही मिल जाएंगे और जिसके बाद अधिकार और कर्त्तव्य की लड़ाई बंद हो जाएगी। किन्तु ईश्वरीय जन्म-सिद्ध अधिकार तो पवित्र अधिकार हैं, जो कि मनुष्य के दिव्यीकरण से ही प्राप्त हो सकते हैं।
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