राधा का निरूपण

सभी धर्मशास्त्रों का कहना है कि सारी रीतियों और नीतियों को देश, काल और समुदायों की क्षमता अर्थात उनके गुणों के अनुसार बदलना चाहिए। मनुस्मृति में भी यही बात दोहराई गई है।

हिंदू धर्म में देश, काल और समुदायों के अनुसार राधा को कैसे दर्शाया गया है इसके अध्ययन से हम इस बात को आसानी से समझ सकते हैं। राजस्थान के नाथद्वारा मंदिर में कृष्ण को श्रीनाथजी के रूप में पूजा जाता है। यहाँ राधा की कोई मूर्ति नहीं है। पुरी के जगन्नाथ मंदिर में, पंढरपुर के विट्ठल मंदिर में, केरल के गुरुवायुर के गुरुवायुरप्पन मंदिर में और कर्नाटक के उडुपी में कृष्ण मंदिर में भी राधा की मूर्ति नहीं है। इसके बावजूद गंगा के मैदानी इलाकों में कृष्ण पूजा में राधा की महत्त्वपूर्ण भूमिका रही है।

अब इसे इतिहास के दृष्टिकोण से देखते हैं। वेदों में राधा या कृष्ण का कोई उल्लेख नहीं है। हालाँकि 3,000 वर्षों से भी पहले रचे गए वेदों में एक चरवाहे का उल्लेख मिलता है, स्पष्ट रूप से कृष्ण का उल्लेख मुख्यतः महाभारत में ही पाया जाता है, जिसके प्रारंभिक लिखित प्रमाण 2,000 वर्ष से थोड़े और पुराने हैं। लेकिन इस महाभारत और इसके परिशिष्ट ‘हरिवंश’ में राधा का कोई उल्लेख नहीं है।

हालाँकि राधा का पहला उल्लेख लगभग 1,000 वर्ष पुराने उत्तरकालीन प्राकृत साहित्य में पाया गया है, उसका निरूपण लगभग 800 साल पहले जयदेव द्वारा संस्कृत में लिखे गए ‘गीत गोविंद’ नामक कविता में पूरी तरह से विकसित हुआ। विष्णु पुराण की तरह प्रारंभिक पुराणों में, जो 1,500 वर्ष से अधिक पुराने हैं, राधा का कोई उल्लेख नहीं है। ब्रह्मवैवर्त पुराण जैसे उत्तरकालीन पुराणों में, जो 600 वर्ष से कम पुराने हैं, राधा और कृष्ण को पौरुष और स्त्रैण सिद्धांत माना गया, जिनसे पूरे विश्व का उदय हुआ। इस प्रकार राधा का बाद के हिंदू इतिहास में ही उल्लेख होने लगा।