गुरु-शिष्य परंपरा पर कुछ बातें

गुरु-शिष्य परंपरा का आधारस्तंभ इस धारणा में है कि गुरु सिखाने से स्वयं सीखता है और शिष्य सीखने से सिखाता है। गुरु स्वीकारता है कि उसके और उसके शिष्य के अलग व्यक्तित्वों के कारण उनकी वास्तविकताएं भी अलग हैं। और इसलिए दोनों को ज्ञान भी अपनी क्षमतानुसार प्राप्त करना होता है। गुरु केवल शिष्य में सीखने की इच्छा और अंतर्दृष्टि जगा सकता है। लेकिन सीखने का उत्तरदायित्व पूर्णतः शिष्य पर होता है। शिष्य ज्ञान की खोज में गुरु के पास आता है। सीखने का उत्तरदायित्व शिष्य पर है न कि सिखाने का उत्तरदायित्व गुरु पर।

तांत्रिक ग्रंथों में गुरु और शिष्य की भूमिकाओं को पति और पत्नी के समान माना जाता है। ब्रह्मांडीय विषयों पर शिव गुरु हैं और शक्ति शिष्या हैं। सांसारिक विषयों पर शक्ति गुरु हैं और शिव शिष्य हैं। कैलाश में शिव ज्ञान बांटते हैं। काशी में शक्ति भोजन परोसती हैं। इस प्रकार दोनों एक दूसरे पर निर्भर हैं।

गुरु और शिष्य के बीच वर्चस्व के लिए संघर्ष होना अनिवार्य है। कई बार यह माना जाता है कि गुरु ज्ञान का स्रोत है और शिष्य उससे ज्ञान प्राप्त करने आता है। अपने प्रभाव के कारण गुरु शिष्यों की कक्षा की दिशा निर्धारित करता है। इसलिए, शिष्यों से अपेक्षित होता है कि वे ‘विनम्र’ रहकर गुरु का कहना मानें।

यह आवश्यक नहीं कि कोई गुरु बुद्धिमान ही हो; वह अपने पुत्रों से आसक्त और उन छात्रों के साथ क्रूर हो सकता है जो उसे भाते नहीं हैं। महाभारत में द्रोणाचार्य अपने पुत्र अश्वत्थामा से आसक्त थे। इसलिए उन्होंने उसे ज्ञान देने का प्रयास किया, बावजूद इसके कि वह उस ज्ञान का प्रयोग करने में अक्षम था। इतना ही नहीं उन्होंने एकलव्य और कर्ण को उनकी जाति के कारण सिखाने से इनकार किया। द्रोणाचार्य ने अपने छात्रों को ज्ञान भी अपने स्वार्थ के लिए दिया – कि वे अपने शिष्यों से गुरु दक्षिणा के रूप में अपने शत्रु द्रुपद का पराजय मांग सकें।

भागवत में दत्त नामक नग्न ऋषि का उल्लेख है, जिन्हें आदि-नाथ माना जाता है। उन्होंने अपना ज्ञान पेड़-पौधों, तत्त्वों और अन्य लोगों से पाया था। महाभारत में एक साधु ने एक गृहिणी और एक कसाई से बहुत कुछ सीखा। वन में भीम ने वानर से अर्जुन ने जनजातीय पुरुष से और युधिष्ठिर ने एक लकलक से सीख पाई थी।