कला वस्तुएं हमारे घरों की शोभा बढ़ाती हैं। इसलिए, हमारे दैनिक जीवन में उनका विशेष स्थान है। लेकिन पूज्य वस्तुएं अलग होती हैं, क्योंकि उनके माध्यम से हम परमात्मा तक पहुंचते हैं। हालांकि दोनों प्रकार की वस्तुओं में देवी-देवताओं की प्रतिमाएं हो सकती हैं, दोनों का अलग महत्त्व होता है। यह अंतर क्यों?
किसी कला वस्तु को पूजनीय बनाने हेतु एक विशिष्ट अनुष्ठान के माध्यम से देवत्व को उस वस्तु में निवास करने का ‘आवाहन’ किया जाता है। इस अनुष्ठान को ‘प्राण-प्रतिष्ठा’ या ‘चक्षु-दान’ भी कहते हैं। इस अनुष्ठान से कला वस्तु पूजनीय वस्तु में बदलकर आगामी अनुष्ठान का भाग बन जाती है।
अनुष्ठान में प्रयोग किए जाने वाले कलश, घंटा और बर्तन के साथ भी यही किया जाता है। कोई हिंदू अनुष्ठान शुरू करने से पहले पंडित इन वस्तुओं की पूजा करते हैं। इस अनुष्ठान से वह सांसारिक वस्तु पवित्र बनकर उसमें दैवी ऊर्जा बहने लगती है। अब वह अनुष्ठान का भाग बन जाती है और उसे पूजा भी जाता है।
अनुष्ठान के अंत में ‘विसर्जन’ के अनुष्ठान से देवता से विनती की जाती है कि वे पूजनीय वस्तु छोड़ दें। इससे पूजनीय वस्तु फिर से कला वस्तु बन जाती है। चूँकि जीवन शक्ति उसमें से बह गई है इसलिए यह माना जाता है कि वह लगभग शव की तरह है। जैसे शव का दहन किया जाता है वैसे यह माना जाता है कि उस पूजनीय वस्तु पर अन्य अनुष्ठानों का प्रभाव भी चला गया है।
यह एक वैदिक प्रथा है। वैदिक काल में अनुष्ठान के अंत में संपूर्ण यज्ञ शाला जलाई जाती थी। आज भी पूजा के अंत में उसमें प्रयोग किए गए फूल और मिट्टी के बर्तन पानी में विसर्जित या दान में दिए जाते हैं।
भारतभर के गांवों में कुछ चट्टान वर्षभर यूं ही पड़ें रहते हैं और अचानक किसी विशिष्ट दिन पूजनीय बन जाते हैं। लोग उन्हें सुगंधित जल से धोते हैं तथा हल्दी और फूलों से सुसज्जित करते हैं। मंदिरों का उगम यही से हुआ। इनमें से कुछ चट्टान मंदिरों के भीतर होते थे जैसे उत्तराखंड के बद्रीनाथ और ओडिशा के लिंगराज मंदिरों में। उन्हें स्वयंभू माना जाता है।
देवदत्त पटनायक पेशे से एक डॉक्टर, लीडरशिप कंसल्टेंट, मायथोलॉजिस्ट, राइटर और कम्युनिकेटर हैं। उन्होंने मिथक, धर्म, पौराणिक कथाओं और प्रबंधन के क्षेत्र मे काफी काम किया है।
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