करते समय जो कर्म था, लौटते समय वही भाग्य बन जाता है। हम सबने यादगार शास्त्र रामायण पढ़ा है। उसके दो प्रसंग हमें कर्मगति को समझने में काफी मदद करते हैं।
पहला प्रसंग
श्रीराम, लक्ष्मण, भरत तथा शत्रुघ्न अपने बाल्यकाल में सरयू नदी के किनारे कबड्डी खेला करते थे। एक दिन जब वे खेल रहे थे, तो श्रीराम और लक्ष्मण एक तरफ थे और भरत तथा शत्रुघ्न दूसरी तरफ थे। खेलते-खेलते श्रीराम के पक्ष के सभी बच्चे जीतते गए और भरत के पक्ष के सभी बच्चे हारते गए। यह देखकर श्रीराम के पक्ष के बच्चों ने तालियां बजा-बजाकर कहना शुरू कर दिया कि ‘राम भैया जीत गए, राज भैया जीत गए…..।’ यह सुनकर श्रीराम ने कहा, जब तक भरत भैया नहीं हारे तब तक मैं कैसे जीत गया? हार-जीत का फैसला करने के लिए फिर उन्होंने स्वयं ही कहा कि मैं दौडूंगा और भरत भैया मुझे छुएंगे। यदि ये छू लेंगे तो जीत इनकी और यदि न छू पाए तो जीत मेरी। श्रीराम के पक्ष के सभी बच्चों ने कहा, भैया राम, आप तेज़ दौड़ना ताकि भरत भैया आपको छू ना पाएं, परन्तु श्रीराम तो ऐसे दौड़े जैसे उन्हें दौड़ना ही न आता हो और चार कदम चलकर भरत ने उन्हें छू दिया। जैसे ही भरत ने छुआ, श्रीराम पीछे की ओर मुड़े और ताली बजाकर हंसते हुए कहने लगे, ‘भरत भैया जीत गए, भरत भैया जीत गए…..।’ यह देख भरत की आंखों में आंसू आ गए।
इस प्रसंग में श्रीराम का भाई भरत के प्रति निस्वार्थ स्नेह, उदारता, अपनी जीत का त्याग करके भी उसे जिता देने का भाव प्रदर्शित किया गया है। इसी भाव को महसूस करके भरत की आंखें गीली हो गई। दूसरे शब्दों में हम कह सकते हैं कि श्रीराम ने त्याग, प्रेम, उदारता और स्वयं हारकर दूसरे को जिताने के बीज बोए। बोए गए बीज अवश्य उगते हैं, आज नहीं तो कल। श्रीराम के बोए गए ये बीज भी समय आने पर उगे। वो समय था उनके राजतिलक का। उस समय कैकेयी ने राजा दशरथ से श्रीराम के लिए वनवास और भरत के लिए राजगद्दी का वरदान मांग लिया था। तब श्रीराम के बोए गए बीज फल में परिवर्तित होकर उन्हीं की झोली में आ गिरे अर्थात भरत ने राजगद्दी स्वीकार करने से मना कर दिया। जो भाई, उसकी जीत के लिए सदा हारता रहा, उसे आज भरत भी हारने नहीं देना चाहता। उसने मां को ठुकरा दिया, पर भाई के प्रति भ्रातृ स्नेह (भाई के प्रति प्यार) पर आंच नहीं आने दी। उसने भी श्रीराम के प्रति निस्वार्थ स्नेह, त्याग, उदारता, सत्यता, भ्रातृभक्ति की एक मिसाल कायम कर दिखाई।
यह प्रसंग हमें प्रेरणा दे रहा है कि हम जो बोएंगे वही उगेगा। त्याग बोएंगे, त्याग उगेगा; प्रेम बोएंगे, प्रेम उगेगा; सत्य बोएंगे, सत्य उगेगा; उदारता बोएंगे तो उदारता उगेगी। हमारा बोया हुआ ही हमें वापस मिलता है, इसमें जरा भी हेर-फेर नहीं हो सकता। कर्म रूपी बीज चाहे हम अकेले में बोएं, अंधेरे में बोएं या छिपकर बोएं परंतु जब वह उगता है, बढ़ता है और फलता है तब सभी को पता पड़ जाता है कि हमने क्या बोया था। यदि मेरे जीवन में दुख है तो भी मेरे ही बीजों का फल है और सुख है तो भी मेरे ही बीजों का फल है। यह हो सकता है कि बीज बचपन में बोए और फल जवानी में लगे। श्रीराम के बचपन के बोए बीज, जवानी में ही तो उनके सामने आए फल बनकर। बीज को उगने में, बढ़ने में समय लगता है, अर्थात कर्म का फल निकलने में समय लगता है। कभी कम समय लग सकता है, कभी ज्यादा भी, कितना समय लगेगा, यह कर्म की श्रेणी पर निर्भर करता है कि वह कैसा है।
दूसरा प्रसंग
रामायण में दिखाया है कि राजा दशरथ शिकार खेलते हैं। शिकार खेलना बड़ी भारी हिंसा है। इस हिंसात्मक कर्म में अनेक निर्दोष जानवर तड़पते हैं और कर्त्ता बहादुरी के किस्से गढ़ता है। इससे भी आगे, जब मारने की आदत पड़ गई, तो जानवर के साथ-साथ मानव की भी बारी आ गई। जानवर के अंदेशे में राजा दशरथ का तीर श्रवण कुमार को जा लगा। श्रवण कुमार ने तड़प-तड़प कर जान दे दी। जब कोई मरता है, तो अकेला नहीं मरता, उसकी मौत का सदमा कइयों को लगता है। श्रवण कुमार के आश्रित उसके अंधे माता-पिता भी उस सदमे के शिकार हुए और उनके प्रण पखेरू उड़ गए।
राजा दशरथ से अनजाने में हत्या हो गई। दूसरे शब्दों में राजा दशरथ ने अनजाने में तड़पाने के, हिंसा के, हत्या के बीज बो दिए। बीज चाहे जानबूझकर बोओ या अनजाने में, उगता ज़रूर है। राजा दशरथ के बोए ये बीज भी उगे पर एक अंतराल के बाद। परंतु इस समय तो महल में जाते ही उसे चार राजकुमारों की प्राप्ति हो गई। लोगों के मन में तो यही संदेश गया कि हत्या करने वालों को पुत्र प्राप्त हो जाते है, यह विधि का कैसा न्याय है? परन्तु कर्म का हिसाब व्यापारिक हिसाब जैसा नहीं है कि मैंने 50 अच्छे कर्म किए और 50 बुरे कर्म किए, तो 50 के बदले 50, हिसाब बराबर हो गया। कर्म के विधान में 50 पुण्यों का फल अलग से मिलेगा और 50 पापों का फल अलग से प्राप्त होगा। राजा दशरथ को चार पुत्र पूर्व के किन्हीं महापुण्यों के फल के रूप में प्राप्त हुए हैं और इन तीन हत्याओं के पाप का फल भविष्य में सामने आना बाकी है।
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